杂的，局势更是复杂的。
诸葛亮本人的目标是恢复汉室，他自己在益州一共才十五顷田，也就是一千五百亩田。
李衡杀的卢氏父子，只是郪县一个小地主，都已经良田三千亩。
你要说诸葛亮是利益既得者，那确实不太准备。
从人性的角度来分析，人是趋利避害的。
人来源于自然，人追求的是自我利益最大化。
但人类在漫长的文明中，还构造了复杂的社会。
所以人既来源于自然，同时也已经被社会化。
社会化人最典型的就是理想。
非社会化的动物是没有理想的，只有社会化的人才有。
在社会化里，人类又发明了仁义礼智信。
只不过，每一个人的社会化程度不相同。
有普遍社会化人，有特殊社会化人。
像诸葛亮这种，是属于特殊社会化人，叫做浪漫的理想主义者与实践者。
这两点是缺一不可的。
他并非空想家，而是意志超群的实践家。
诸葛亮曾经也想过遏制地方世家，并且也做出了实际行动。
他的实际行动是树立严苛的律法，对待所有人一视同仁。
这是限制世家大族很有效的一种办法。
但客观事实就是，律法的执行，无论多么严格，都有漏洞。
季汉大量的田地和人丁隐藏，就是最有力的证据。
只能说，在当前生产力下，诸葛亮在他的办法里已经做到了一个极致。
李衡的方法就是在稳定外患之后，来玩肉体消灭。
当然，李衡并非像董卓那样简单的肉体消灭，他在前期也做了大量的准备工作。
例如太府寺、织造司、大汉的商社条例，以及对汉吴的商业输出线路和正在准备发力的金融战略，都是他做大清洗的底牌。
这些全部都是另一种利益来源，是利益的重新分配，是拉拢一部分世家大族最好的手段。
只有在做好一部分拉拢之后，才能对付另一部分。
否则这船就得翻到姥姥家，连亲妈都不认得。
事实上，早在李衡对镡承动手的时候，诸葛亮就已经多次批示：必要的时候，使用一些特殊的手段是可以的，务必加快对江州水师的建设。
在处理谯周的时候，诸葛亮也说过类似的话。
这些都表明了诸葛亮对待李衡“强干弱枝”战略的支持。
三月初七，姜维、张翼、孟琰、马岱等心腹将领全部回了五丈原。
杨仪对众人说道：“李济安，在京畿以权谋私，胡乱抓人！已经造成了很恶劣的影响……”
诸葛亮打断了杨仪的话，他说道：“威公，你把这些信先念给诸位听一听，不要妄下定论。”
“喏。”
杨仪开始用一种阴阳怪气的语气念信，等念完之后，众人神色诧异。
没想到后方居然出了如此大的事情。
“都说说看。”诸葛亮道。
“末将觉得，这件事恐怕有蹊跷。”第一个
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