胆大妄为之事,是杜预干不出来的。
杜预竟然没闹/事,出乎田洪凤的预料。
“【书】考试完毕。”
杨雄傲视杜预,得意洋洋,大袖一挥:“接下来,发【礼】卷,写策论。礼者,策论,考验读书人朝政奏议,分析解决问题能力。”
杜预接过【礼】试卷,打开一看,眼波一闪。
题目只有一句话:“圣人曰:非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行,试论之。”
不用问,又是杨雄老先生,专门作妖出的大作。
说这话的圣人,是一位亚圣曾子编纂的【孝经】。在这部经书中,他系统阐述了天子、诸侯、士大夫、士人、庶人,每一个社会阶层该如何贯彻“忠孝”理念,以维护纲常。
杨雄这种古板方正、又自私自利的老古董,自然是曾子【孝经】的忠实信奉者,考试也将它搬出来,恶心杜预。
圣人之言、先王之法,对杨雄而言,就是圣旨,是天地纲常、至允至当之理,是不允许随便更改一个字的。
而这道题,恰好针对杜预提倡的文以载道、浪漫主义诗词、甚至以秀才之身立功立德立言的行为。
杜预陷入沉思。
而一旁的王异,拿过卷子,略一思考,刷刷一通写:“圣人云,吾有三德,曰慈,曰俭,曰不敢为天下先。圣人尚且不敢为天下之先,何况我等后进末学哉?是故非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择
行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”
王异这篇策论,下笔如有神,刚刚书写完第一段,已然文成鸣州,天降异象。
天空中,隐隐有龙吟、凤鸣之声。
更有圣人围观。
文成鸣州。
“好!”
杨雄见状大喜,走到王异身边看了一眼她的卷子,如获至宝,激动浑身颤抖道:“好一篇至允至当之习文,将先王之法,说的如此清楚明白。圣人谦逊,尚且不敢做天下的先行者,不敢以自己的言行来引领天下众人,唯恐误人子弟,引领错误,以谦逊态度对待自己的行为和言论。不敢自命领袖导师,而是愿意与他人一同探讨学问和道德。其他人又哪来的自信,敢立功立德立言?”
他狠狠瞪了杜预一眼。
王异得到杨雄怒赞,又奋笔疾书:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。
请收藏:https://m.xfxs8.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)