最底层来解析日本这个民族。
除了与不少技女进行了各种意义上的深入交流之外，周旭庭还与当地的百姓、僧人、武士甚至大名（被俘的那个倒霉蛋）进行了普通意义上的深入交流，虽只是管中窥豹但却依然让他震惊不已。
在此之前，周旭庭接触到的可都是这个时代最文明的一面。即便面对蒙元南下，周旭庭也是最早的那一批逃到蜀地的人，所以对于外界的了解并不深……
不，不只如此，那时候的他甚至对大宋底层人民的认识都不深！
而当周旭庭跑到台湾之后，深入接触到了底层人民的诉求，这才打破了他一直以来的书生意气，体会到了什么叫民间疾苦。
而北地的那次皮岛的“大金”之行又让他对中华以外的文明有了更多的了解……原来世间许多事并不像他认为的那样理所当然。
而直到这次日本之行才算是彻底打破周旭庭心中对于文明、对于人类的认识——原来人类与野兽之间的界限真的如此模糊。
日本自古以来就是个天灾频发、资源匮乏的国家。而有限的资源和无限膨胀的人口，让这里的内卷无处不在，而阶级的分化也让这种文明内部的竞争显得更为残酷。
日本就像沙漠中的那个小水塘，而生活在其中的人就在雨季里繁衍的青蛙没什么区别……有素食性的自然就有肉食性的。
普通贱民当然是素食性的，而武士以上的阶层当然就是肉食性的。
即便在可以向外扩张的中原，地少人多依然会造成巨大的社会问题，而在无处扩张的日本，其内部的竞争当然更加残酷。
有限的耕地和膨胀的人口，让这里的人命低贱到令人发指的程度——普通贱民随时都有被武士老爷当街砍杀的风险！
而且更令人恐惧的是，这种事在这个时代竟是再稀松平常不过的事！
虽然有些人无法接受，但事实就是如此。
例如丰臣秀吉的义子最大的爱好就是去大街上砍杀残疾人……
嗯，爱好。
如此残酷和泯灭人性的爱好，在那个时代却只是件不值一提的小事。
而到了德川幕府时期，德川吉宗颁布了《公事方御定书》，其内容是有关刑法和诉讼法的规定，又被称为“御定书百个条”。
这份法律文书中第71条追加条就是专门规范了武士阶层砍杀平民的行为——也就是所谓“切舍御免”的权利。
总结而言，就是平民对武士“无礼”，武士才可将其砍杀。
至于如何无礼虽然有细致的规定……但最后死人又如何跟活人打官司呢？还不是活人说什么就是什么？
所以这种不痛不痒的规范，也只能让武士阶层稍稍有所收敛罢了。
至于在别的国家搞杀人竞赛这种事，其实一点都不意外，毕竟这个民族一直都是这个德行上千年了，除非遇到重
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