具。
他又望向别处,看到黑白红兰。看到桌椅板凳,看到食物酒水,看到欢乐人群,看到吃剩的残渣。还看到远处的山川大地,上方天空宛如浪涛和岛屿的绚烂地水火风。看到种种的一切。
而这一切都是由‘五颜六色’构成,由‘硬软糙滑’构成,由‘急缓尖沉’构成,由‘香臭浓淡’构成,由“是非对错”构成。
闭上了眼睛,心中可以凭想象。复现出‘五颜六色’
不理睬触觉。心中可以凭想象,复现出‘硬软糙滑’
不理睬听觉,心中可以凭想象,复现出‘急缓尖沉’
关闭了嗅觉。心中可以凭想象。复现出‘香臭浓淡’
不看所有事。心中可以凭想象,复现出‘是非对错’
如果这些‘五颜六色’、‘硬软糙滑’,是事物本身的东西或特性。但我还没接触它们,怎么会在我心中一一展现?对!这些玩意儿都是我这里的!根本不是事物本身的特性!!事物本身根本没有‘五颜六色、硬软糙滑、急缓尖沉、香臭浓淡’!!我所见的、所感的,都是我脑子里的玩意儿!是一种宛如幻想的东西!
他再睁开狗眼去看四周,黑白红兰,看到桌椅板凳,看到食物酒水,看到欢乐人群,看到吃剩的残渣。还看到远处的山川大地,上方天空宛如浪涛和岛屿的绚烂地水火风。看到种种的一切。而这一切都是由‘五颜六色’‘硬软糙滑’等构成。都是由心中的玩意儿构成!
所以,我感知到的,只是我心中的幻像~~~
然后他看到了他自己的狗身,他能知道:‘黄’的毛、‘软’的皮、‘暖’的肉、‘硬’的骨、‘臭’的味道。而所谓的‘毛’,是由‘软’的、是‘黄’的、是‘可弯曲’的、是有‘实体’感的。
我能知道的,只是‘黄软暖硬’等等标识工具;甚至‘实体’感,也是心中涌动出的东西,也是标识工具。换而言之——真实事物并非‘实体’!!而我却只能把握我心中流淌出的这些工具。
所谓的‘我’,就是由这些‘黄软暖硬’等等标识工具,由‘实体’感等标识工具构成。由心中的幻像构成。
我所把握的‘我’,我所要保全的‘我’,其实只是心中一堆幻像~~~
东郃子借《南华经》说道:“我游赤水之北,登乎昆仑之丘而南望。在归还的路上得知有一个‘玄珠’,我用非凡的视力去追索,看不到它;我用嗅觉神异的狗也查不出它;我用知识智力去探寻也探寻不到它。当我去掉感官、去掉思虑、去掉言辩,若有形若无形时,才得到真正的玄珠。”
“但是~~~”波努克还是坚持了一下:“这些事物相、这些标示工具毕竟间接的代表了真实事物。”而东郃子笑着提醒:“就像‘房子’这个词,与真实居所之间的间
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