。”
“而且牵扯出来的行为倾向也不一样。在第一种里,你还可以安然坐着;在第二种里你就想不下去了,行为倾向是排斥‘把人丢到火里’这件事;到了第三种你都坐不住了,行为倾向是完全抵制‘把人丢到火里’这件事。这就是不同烈度的‘真实感’引发的‘必做倾向’。”
“但‘真实感’也是识神相,‘必做倾向’还是识神我发出的行为念。如果你对这些无法调伏,那么‘身相’是难除的。尤其是炼炁到深处,身内气机发动到泥丸,会引发一系列的心理变化,乃至出现种种真实感极强的幻境或‘必做倾向’很烈的谷.欠望。若是现在不锻炼,将来面对这些情况就难以应付。很容易就出偏入魔。”
可波努克思量再三后提出一个关键问题:“‘把人丢到火里会烧坏’。虽是心中幻相,但毕竟能与现实对应。我若不持此幻相,则真会把人随便丢在火中。那我就成疯子了。岂可弃此幻相?”
东郃子答道:“你也读过《通玄小论》等,可知真实万物本离诸相。无相可配。故说真实事物是‘虚无寂然’。是故仙真具从‘虚无自然妙道中’出。但这么一说常人就生出‘空无相’。此相不能引发出作用。为了升起作用。只好强行立‘混沌’相。混沌并非一死板物质。而是‘特性不定的无穷流变’。”
“在这些‘流变’中,有些‘流变’被你用‘常人丢到火里会烧坏’去标示。固然可以,平时不需要你抛弃。”东郃子认真道:“但坐忘寂静时必须抛弃,乃至有全身撕裂、天塌地陷之相,也要抛弃。”
波努克讶然:“要是身体真的全都撕裂~~~”却见东郃子反过来一句:“真体无身!你将一些与触觉有关的‘流变’用‘四肢躯体外皮内脏’等标示,创造了‘身体’这个复杂相。然后你以为你在执着、在保全那些‘流变’,其实你是在执着那些‘身相’!因为真体流变,本离诸相,无相可配,只能说是‘虚无寂然’,更没有‘可贪恋’的。心中有相,故能生出行动倾向,故能抓摄、才生‘贪恋’。若离诸相,则无法抓摄,无可执着、无可保全、无可贪恋。但这么一说常人就生出‘空无相’。此相不能引发出作用。为了升起作用,只好强行立‘混沌’相。”
“当我要执着、保全‘身体’时,我以为自己在保全‘身体’所指的‘流变’。”波努克简化分析了:“但其实,我从根本上讲,还是在保存‘身相’。我以为自己在贪恋‘真体流变’,其实‘真体流变’无可贪恋。从根本上说,我还是在贪恋‘身相’?”
见东郃子点头,他便进一步分析道:“若‘身体’损坏,比如断腿,我便心生痛惜。我以为是在痛惜‘真体流变’。其实只
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