图斯的乡下不是纳因图斯的王都。就算直接飞升到外位面中,也是要依靠己。哪像在神国之内。衣食丰足无忧、志同道合比比皆是,诸事斗不用己操心。人总是有依赖心的啊,有个神灵去依赖,他们又岂肯放弃?”
说着又不由主的望向对面山岚上一处较低地悬崖,那里正有几个萨满飞在空中,用斧凿慢慢而深深的雕刻着一部《金刚经》――不依身、不依心、不依亦不依。
夜深人静、无人打搅之时正是一个好环境,可供东子清净精气神,使生命本源慢慢展现。\然后才能调动《大威德本命药叉》中的地仙之法,改造身。而这一切都离不开《道德经》中关键的一句:孰能浊以止?静之徐清。孰不清静则不能以展现生命本源,不变动则不能保持住真正的长久。因此要静之徐清、动之徐生。这是一体两面。却一不可,过分的偏向清静则近于小乘佛法的寂灭法,虽能真灵不灭,但已存不如亡;反之过分的偏向变动则流于生灭不停的大众万物了,最后于生灭流转中不得由。
只是动法易知、静法难明;动法适合一切生命的思维方式。容易接受,静法却有逆向之处。令人觉得别扭,难知其中真意。所以在修炼中静法就显得尤为重要了。只可惜这最为重要地清静法,在诸多典籍中皆是所述不多。即便是己正在练习的《大威德本命药叉》,也是用大部分篇幅来讲了变动法。\真正的清静法却只有聊聊几页纸罢了。上去也是平淡无奇,一不小心甚至会被漏过的!
但如果不知清静真义、不掌握静法的内核。那就不能让生命本源展示出来,此时用动法去改变身。那注定了就是幻动,要么流于精神疾病、要么被鬼神所乘。附体勾心之后入了鬼神道,断了真修行之路。
唯有明白清静法地真义并掌握一部分,才能在清静中让生命本源慢慢地展现出来,此时再行使《大威德本命法,利用展现出来地生命本源来改造身。清静的程度越深,展现出来生机就越多、越全面。使用变动法时就有更多的途径和选择余地。反之如果只拿着一大叠的变动法搬来倒去,那最终是什么都炼不成地。
现如今,东子对清静真义的了解还是很有限地,但已经能为《大威德本命药叉》的练习提供一定地基础了,随着练习的加深,他身上也出现了一些变化,先是身上永久存在地法术“移除疾病、移除诅咒、中和毒素”,现在全都转化为了永存身上的超然力效果,无论多厉害的施法都无法消解或压制了。\当然反魔场依然可以压制这些效果,但身处反魔场内,一切法术和超然力全都要失效,既不能防护了也没了进攻了,算是扯平了。
再加上他的炼术使身体的强韧度大增,因此同等级乃
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